辯證唯物（wù）主義（yì）是中國共產黨人的世界觀（guān）和方法論。毛澤東同誌曾經說過，馬（mǎ）克思主義有幾門學問，但基礎（chǔ）的東西是馬克思主義哲（zhé）學。他在革命戰爭年代寫下的（de）《反對本本主義》、《實（shí）踐論（lùn）》、《矛盾論》等著作，在社會主義建設時期（qī）寫下的《論十大關係》、《關於正（zhèng）確（què）處理人民內部矛盾的問題》等著作，靈活運用（yòng）了辯證唯（wéi）物主義世界觀和方法論，形（xíng）成了具有鮮明中國特色的馬克思主義哲學思（sī）想，為我們（men）黨掌握和運用辯證唯物（wù）主義樹立了光輝典範。

　　鄧（dèng）小平同誌（zhì）非常（cháng）善於運用（yòng）辯（biàn）證唯物主（zhǔ）義解決實際（jì）問題（tí）。他強（qiáng）調，必須抓住社會主義初級（jí）階段的主要矛盾，堅持以經濟建設為中心；必須用實踐（jiàn）來檢驗我們的工作，堅（jiān）持“三（sān）個有（yǒu）利於”標準；必須堅持“兩手抓、兩手都要硬”、“摸著石頭過河”，處理好計劃和市場、先（xiān）富和共富等關係。江澤民同誌指出：“如果（guǒ）頭腦裏沒（méi）有辯證唯物主義、曆史唯物主（zhǔ）義的世界（jiè）觀，就不可能以正確（què）的立場（chǎng）和科學的態度來認識紛繁（fán）複雜的（de）客觀事物，把握（wò）事（shì）物（wù）發展的規律”。胡錦濤同誌也說過，“辯證唯物（wù）主義和曆史唯物（wù）主義的世（shì）界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征”，要（yào）學習掌握馬（mǎ）克思主義哲學，努力提高探索解決新時（shí）期基本問題的本領。

　　今天，我們黨（dǎng）要團（tuán）結帶領人民實（shí）現“兩個一百年”奮鬥目標、實現中華民族偉大複興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論（lùn），更好在實際工（gōng）作中（zhōng）把握現象和本質、形式和內容、原因和結果、偶然和必然、可能和現實、內因和外因、共性和個性的關係，增強辯證思維、戰略思維能力，把各項工（gōng）作做得更好。

　　當前（qián），結合我（wǒ）國實際和時代條件，學習和運用（yòng）辯證唯物主義世界觀和方法論（lùn），要注重解決好以下幾個（gè）問題。

　　第（dì）一，學習掌握世界統一於物質（zhì）、物質決（jué）定意識的（de）原理，堅持（chí）從客觀實際出發製定政策、推動工（gōng）作。世界（jiè）物質統一性（xìng）原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點，是馬克思主義哲學的基石。恩格斯指出：“世界的真正的統一性在於它（tā）的物（wù）質性，而這種物質性不（bú）是由魔術師的三兩句話所證明的，而是由哲學和自然科學的長（zhǎng）期的和持續的發展所證明的。”遵循這（zhè）一觀點，最重要的就是堅持一（yī）切從客（kè）觀實際出發，而不是從主觀願望出發。

　　當代中國（guó）最大的客觀實際是什麽（me）？就是我國仍處於並將長期（qī）處於社會主義初級階段。這是（shì）我們認識當下（xià）、規劃未來、製定政策、推進（jìn）事業的客觀基點，不能脫（tuō）離這個基點，否則就會犯錯誤，甚至（zhì）犯顛覆性的錯誤。對這個問題（tí），很（hěn）多（duō）同誌在認識上是知道的，但在遇到具體問題時，有些同誌會出現“亂花漸欲迷人眼”的情況，經常會冒出各種主觀主義的東西，有時（shí）甚至頭腦發熱、異想天開。有的人喜歡拍腦袋決策、拍胸脯表態（tài），盲目鋪攤子、上項目，或者提出一些不（bú）切實際的（de）高指標，結果隻能是勞民傷財、得不償失。為什（shí）麽會出現這（zhè）樣的問（wèn）題？甚至反複出現這樣的問題？從思想根（gēn）源（yuán）來看，就是沒有（yǒu）做到一切從實際出發。

　　當然，客觀實際不是一成不變的，而是不斷發（fā）展變化的。“變化者（zhě），乃天（tiān）地之自然。”堅持（chí）一切從實際出發，既要看到社會主義初級階（jiē）段基本國情沒有變，也要看到我國經（jīng）濟社會發展每個階段呈現出來的新特點。我國社會生產力、綜合國力、人民生活水平實現了（le）曆史性跨越，我（wǒ）國基本國情的內（nèi）涵不斷發生變化，我們（men）麵臨的國際國內風險、麵（miàn）臨（lín）的難題（tí）也（yě）發生了重要變化。過去（qù）長期困擾我們的一些矛盾不存在了，但新的矛盾不斷（duàn）產生，其中（zhōng）很多是我們沒有遇到、沒有處理過（guò）的。如果守著我們對過去中國實際的認識不動，守株待（dài）兔（tù），刻舟求劍，我們就難以前進。我們要準確（què）把握國際國內環（huán）境變（biàn）化，辯證分析我國經（jīng）濟發展階段性特征，準確把握我國不同發展階段的新變化（huà）新特（tè）點，使主觀世界更好符合（hé）客觀實際，按照實際決定工作方針，這是我們（men）必須牢（láo）牢記住的工作方法。

　　還要指（zhǐ）出，辯證唯物主義雖然強調世界的統一性在於它的物（wù）質性，但並（bìng）不否認意識（shí）對物質的反作用，而是認為（wéi）這種反作用有時是十分（fèn）巨大的。我們黨強調理（lǐ）想信念是共產黨人精（jīng）神上的“鈣（gài）”，強調“革命理想高於天”，就是精神變物質、物質變精神的辯證法。廣大黨員、幹部理想信念堅定、幹事創業精（jīng）氣神足，人民（mín）群（qún）眾精神振奮、發憤圖強，就可以創造出很多人間奇跡。如果黨員、幹部理想動搖、宗旨淡化，人民群眾精神萎靡、貪圖安逸，那往往可以幹（gàn）成的事情也幹不成（chéng）。所以，我們必須毫不放鬆理想信念教育、思想道德建設、意識形態工（gōng）作，大力培（péi）育和弘揚（yáng）社會主義核心價值觀，用富有時代氣息的中國精神凝聚中國力量（liàng）。

　　第二（èr），學習掌（zhǎng）握事物（wù）矛（máo）盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極麵對（duì）和化解前進中遇（yù）到（dào）的矛盾。中國人早就知道矛盾的概念，所謂“一陰一陽之謂道”。矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯係的實質內容和事物發展的（de）根（gēn）本動（dòng）力，人的認識活動和實踐活動，從根本上（shàng）說就是不（bú）斷認識矛盾、不斷解決矛盾的過程。

　　問題是事物矛盾的表現（xiàn）形式，我們強調增強問題意識、堅持（chí）問（wèn）題導向，就是承認矛盾的普（pǔ）遍性、客觀性，就是要善於把認識和化解矛盾作為打開工作局麵的突破口。當前，我國已經進入發展關鍵期、改革攻堅（jiān）期、矛盾凸（tū）顯期，我們麵臨的矛盾更加複雜，既有過去長期積累而成的矛盾，也有在解決舊矛盾過程中（zhōng）新產生的矛盾，大（dà）量的還是隨著形勢環境變化新出現（xiàn）的矛盾（dùn）。這些矛盾許多是這個（gè）發展（zhǎn）階段必然出現的（de），是躲（duǒ）不開也繞不過去的。

　　我（wǒ）們黨領導人民幹革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。如果（guǒ）對矛盾熟視無睹，甚至回避、掩飾矛盾，在矛盾麵前畏縮不前，坐看矛盾惡性轉化，那就會積重難返，最後勢必（bì）造成無法彌（mí）補的（de）損失。“千丈之堤，以（yǐ）螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”矛盾積累到一定程度就會發生質的突變（biàn）。對待（dài）矛盾的正確態度，應（yīng）該是直麵矛盾，並運用矛（máo）盾相輔相成的特性，在解決矛（máo）盾的過程中推動事物發展。

　　黨的十八大之後，我們強調不能簡單以國內生產總值增長率論英雄，提出加快轉變經濟發展方式（shì）、調整經濟結構（gòu），提出化（huà）解（jiě）產能過剩（shèng），提出全麵深化改革、全麵依法治國，提出加強生態文明建設，等等，都是針對一些牽動麵廣、耦合（hé）性（xìng）強的深（shēn）層次矛盾去的。如果我們不迎難而上、因勢（shì）利導，逢山開路（lù）、遇水架橋，這些矛盾不斷積累，就有可能進（jìn）一步向（xiàng）不利方麵轉化，最後成（chéng）為幹擾因素甚至破壞性力量。

　　積極麵對矛盾、解決矛盾，還要注意把握好主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方麵（miàn）和次要方麵的關係。“秉綱而目自張，執本而末自從。”麵（miàn）對複雜形勢和繁重任務，首先要有全局觀，對各種矛盾做到（dào）心中有數，同時又（yòu）要優先解決主（zhǔ）要矛盾和矛盾的（de）主要（yào）方麵，以此帶動其他矛盾（dùn）的解決。黨的十八大以來，我（wǒ）們提出要協（xié）調推進全（quán）麵建成小康社會、全（quán）麵深化（huà）改革、全麵依法治國、全麵從嚴治黨。在推進（jìn）這“四個全麵”過程中，我們既要注重總體謀劃，又要（yào）注重牽住“牛鼻子”。比如，我（wǒ）們既對全麵（miàn）建成小康社（shè）會作出全麵部署，又強調“小康不小康，關鍵（jiàn）看老鄉（xiāng）”；既對全麵深化改革作出頂（dǐng）層設計，又強（qiáng）調突出抓好重要領域和關鍵環節的改革；既（jì）對（duì）全麵推進（jìn）依法治國作出係（xì）統部署，又強調（diào）以中國特（tè）色社會主義法治體係為總目標和總抓手；既對全麵（miàn）從嚴治黨提出係列（liè）要求，又把黨風廉（lián）政建（jiàn）設作為突破口，著力（lì）解決人民群眾反映強烈的“四（sì）風”問題，著力解決不敢腐、不能（néng）腐、不想腐的（de）問題。在任何工作中，我們（men）既要講兩點論，又要講重點論，沒有主（zhǔ）次（cì），不加區別，眉毛胡子（zǐ）一把抓，是做不好工作的。

　　第（dì）三，學習掌握唯物辯證法（fǎ）的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕（jià）馭複（fù）雜局麵、處理複（fù）雜問題的（de）本領。“事必有法，然（rán）後可成。”我們的事業越是向縱深發展，就越要不斷增強辯證思維能力。當前，我國社會各（gè）種（zhǒng）利益關係十分複雜，這就（jiù）要求我（wǒ）們善於處理（lǐ）局部和全局、當前和長遠、重點和非（fēi）重點的（de）關係，在權衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰略抉擇。我們（men）全麵深化改革，不能東一榔頭西一（yī）棒子，而是要突出改革的係統（tǒng）性、整體性、協同性。同時，在推進改革中，我們（men）要充（chōng）分考慮不同地區、不同行業、不同群體的利益（yì）訴求，準確把握各方利益（yì）的交匯點和結（jié）合點（diǎn），使改革成果更多更公平惠及（jí）全體人民。

　　學習和運用唯物辯證法，就要反對形而上學的思想方法。我們的先人早就認識到了這個問題，很多典故都是批評和諷刺形而上學的，如盲人摸象、鄭人買履、坐井觀（guān）天、掩耳盜鈴、揠苗助長、削足（zú）適履、畫蛇添足，等等。世界上隻有形而上學最省力，因為它可以瞎說一氣，不需要依據客觀實際，也不受客觀實際檢查。而堅持唯物辯證法，則要求用大氣力、下真功夫。我們一方麵要加強調查研究（jiū），準確把（bǎ）握客觀實際（jì），真正掌握規律；另一方麵（miàn）要堅持發展地而不是靜止地、全麵地（dì）而不是片麵（miàn）地、係統地而不是零散地、普遍聯係地而不是單一孤立地觀察事物，妥（tuǒ）善處理各種（zhǒng）重大關係。任何主觀主義、形式主義、機（jī）械主（zhǔ）義、教條主義、經驗主義的（de）觀（guān）點都是形（xíng）而上學的（de）思想方法（fǎ），在實際工作中（zhōng）不可（kě）能有好的效果。

　　第四，學習掌握認識和實踐辯（biàn）證關係的原理，堅持實踐第（dì）一的觀點，不斷推進實踐基礎上的（de）理論創新。實踐觀點是馬克思主義哲學的（de）核心觀點。實（shí）踐決（jué）定認識，是認識的源泉（quán）和動力，也是認識的目的和歸宿。認（rèn）識對（duì）實（shí）踐具有反作用，正確的認識推動正（zhèng）確的（de）實踐，錯誤的認識導致錯誤的實踐。我國古人關於知行合一（yī）的論述，強調的也是認識和實踐的關（guān）係。如荀子的“不聞不若聞之，聞之不若（ruò）見（jiàn）之，見之不若知之，知之不若行之”；西漢劉（liú）向的“耳（ěr）聞之（zhī）不如目見（jiàn）之，目見之不如足（zú）踐之，足踐之不如手辨之”；宋代陸遊的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；明代王夫之的“知（zhī）行相（xiàng）資以為（wéi）用”，等等。我們推進各項工（gōng）作（zuò），根本的還是要靠實踐出真知。

　　我們黨一貫（guàn）重視理論工作，強調理論必須（xū）同（tóng）實踐（jiàn）相統一。理論一旦脫離（lí）了實踐（jiàn），就會成為僵化（huà）的教條，失去活力和生命（mìng）力（lì）。實踐（jiàn）如果沒有（yǒu）正確理論的指導，也容易“盲人（rén）騎瞎馬，夜半臨（lín）深池”。理論對規律的揭示越深刻，對（duì）社會發展和變（biàn）革的引領作用就越顯著（zhe）。我們（men）堅持和發展中國特色社會（huì）主義，必須高度（dù）重（chóng）視理論的作用，增強理論自信和戰（zhàn）略定力，對經過反（fǎn）複實踐和比較得出的（de）正確理論，不能心猿意馬（mǎ）、猶豫不決，要（yào）堅定（dìng）不移（yí）堅持。

　　實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。要使黨和人民事業不停頓，首先理論（lùn）上不（bú）能停頓。我們要根據時代變（biàn）化和實（shí）踐發展，不斷深化認（rèn）識，不斷總結經驗，不（bú）斷進行理論創新，堅持理論指導和實（shí）踐探索辯證統一，實現理論創新和實踐創新（xīn）良性互動，在這種統一（yī）和互動中發展21世紀中國的馬克思主義。

　　（這是習近平總書記2015年1月23日在十八屆中央政治局第二十次集體學習時的講話。）